原标题：文化中国行 | 堨坝“徽州聪慧”流淌千年北条麻妃个人资料

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徽州区西溪南镇雷堨蓄水坝工程。（黄山市徽州区委宣传部供图）

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徽州区丰乐河西溪南雷堨古灌溉渠已成为搭客亲水照相打卡点。记者 潘成 摄

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西溪南村与堨伴生的大片枫杨林湿地。记者 潘成 摄

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以堨坝为中枢，徽州地区造成了以塘、堨、水口、水街、梯田等相互依存，屯子、农田、河流等有机组合的灌溉工程体系，其营造的水景不雅与古屯子、古建筑等如胶投漆。和会古代治水科学和中华好意思学的徽州堨坝，成为东谈主们珍视传承的蹙迫文化遗产。

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作为农耕娴雅的蹙迫开头地，中国事全国灌溉工程遗产类型最丰富、分散最正常、灌溉效益最隆起的国度，为全东谈主类孝顺了丰富的农业文化和治水聪慧。

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9月3日上昼，在澳大利亚悉尼召开的海外灌排委员会第75届奉行理事会上，黄山市徽州区和江西省婺源县辘集文告的徽州堨坝-婺源石堨，与新疆吐鲁番坎儿井、陕西汉阴凤堰梯田、重庆秀山巨丰堰等4个工程，告捷入选2024年（第十一批）全国灌溉工程遗产名录。至此，我国的全国灌溉工程遗产已达38项。

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传承千年的徽州堨坝，适合盆地、溪谷、山丘等种种性地貌条款，造成了以塘、堨、水口、水街、梯田等相互依存，屯子、农田、河流等有机组合的灌溉工程体系，兼具灌溉、防洪、防火、生态等概括性功能，和会了古代治水科学和徽州好意思学。流淌千年的“徽州聪慧”，津润山川田园和东谈主们的好意思好生活，成为一份专有而寥落的文化遗产。

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古代中国治山治水的小巧范本

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从一定真谛上说，农耕娴雅史便是东谈主类与大当然战斗的发展史。

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徽州，则是古代中国治山治水的范本之一。

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黄山市全境、宣城市绩溪县与江西婺源县，古称徽州“一府六县”，地处皖南山区，如《徽商便览缘故》所言，“吾徽居万山环绕中，川谷高低，峰峦掩映，山多而地少”。

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山多地少，因何糊口？山多，徽州东谈主梯山而耕，种茶伐木贩到山外，不经意间促成了徽商的崛起，明代《安徽地志》记录：“徽东谈主多商买，其势然也。”地少，徽州东谈主凭据山区地形，对地皮进行缜密阁下，在山间盆地和低平地带，筑堨坝，开堨田，安靖在历史长河中摸索出了专有的堨坝灌溉体系。

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徽州“僻处万山之间，最畏水旱。晴稍久则农田已忧枯槁，雨稍多则山水便见横流”。据史料记录，西汉时辰，徽州境内就有挖塘蓄水、开沟引灌之举。

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徽州早期的灌溉工程，以陂塘蓄水为主。

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挖地为塘、打水灌溉，毕竟耗时起劲。徽州东谈主在恒久的出产实践中，察水势、不雅水情，因地制宜发明了垒木砌石引水的水利才气——堨。

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谈光《徽州府志》有这么的记录：“田在山谷，既远溪流，潴而为塘，乃资灌溉；平坂之田近溪流者，乃得浚治严防，筑而为堨。”

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堨，在徽州方言中读“huī”， 为吴楚方言。作为一种陈腐的水利才气，堨与堤、坝略有不同：潴水以流，疏而导之，重在阁下。民国《歙县志》记录：“凡叠石累土截流以缓之者曰坝；障流而止之者曰堤；决而导之，折而赴之，疏而泄之曰堨；潴而蓄之曰塘；御其冲而分杀之曰射。”

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堨的建造递次与灌溉旨趣也裕如徽州山区秉性。启动，堨的成立极度概况，在河流中选一处相对局促的河谈，将松木砸入土中为经，以荆条、竹条为纬，上头再覆以沙石、杂草，起到蓄水的作用。自后，安靖开采山石筑堨，并修有泄洪口，水位可凭据需要颐养。

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清代淩应秋在《沙溪集略》卷二《水利·堨论》中有较矜重的形容：“堨水取之于大溪，溪低而田高，筑坝丈许，断木为架，名曰木苍。内塞石块，外覆沙草，横绝中流，尽弥缺漏。必至一二日始水蓄而入甽，入甽而灌田矣。”可见，堨水灌溉系统具有省俭东谈主力、不受水源遐迩截止的优点。

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鲍南堨是徽州有翰墨记录的最陈腐的水利灌溉工程，于今有1697年历史，建成时干支渠10多公里，灌溉农田3700亩。而徽州最大的古堨是吕堨，坝高五丈余，横阔二十余丈，疏圳十余里，灌田3万多亩，1400多年来沿用于今。

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强化水利共同体的历史操心

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民以食为天。

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在古徽州，万里长征的堨的修建，造成了“塘堨并举”的灌溉模式，大幅度加多灌区的调蓄能力，对保险徽州农业出产起到了积极的作用。

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清末徽州知府刘汝骥在《陶甓公牍》中收录了歙县汪达本于宣统元年（1909年）的一个拜谒阐发——“歙县闻东谈主处事之俗例”，其中有这么一段话：“就今岁论，久旱近四旬日，山塘田禾半皆枯槁，惟吕堨、昌堨、鲍南堨工程完密，一律有秋。此恶果之尤彰明昭著者也。”

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罗愿的《新安志》记录，宋代歙县有堨226处，休宁210处，婺源17处，祁门975处，绩溪117处，黟县190处。其实，实质数字远宏大于志书所载。据1956年歙县水利工程拜谒，该县仅着称呼的堨就有1963座，灌溉面积2740公顷。

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在古时，徽州的堨多由府县倡修，群众出工出力，也有巨贾、场合闻东谈主捐资或私东谈主独资修建。明清时辰，作为“富室之称雄者”的徽商，更是把修建乡里的水利工程算作义谢却辞的株连，或协助官府、或自力投资，在徽州场合水利史中作出了隆起的孝顺。

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堨作为徽州最蹙迫的水利才气，通过堨水沟渠把各个屯子、灌区按地形串联起来。然而，徽州夏日多山洪，堨坝频繁损毁，沟渠极易淤塞，谁来维修和调换、钱由谁出；秋季多旱，乡邻争水严重，谁来互助、若何措置？

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有巨匠以为，徽州系族文化深切影响了当地的社会结构和经济发展。堨坝等水利才气的建管并重，是徽州系族文化的具体体现。

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为保合手灌溉收益，灌溉区内的业主在大户主见下自愿造成相对松散的水利组织，这种水利组织与行政区画不都备吻合，与系族聚居有一定的契合。一般来说，小的堨由负责措置的堨首、董事和负责具体事务的堨甲组成，经费来源于按户分摊或堨基产业。大的堨大量属于田主或宗祠措置，有特意措置组织和措置目的，明确用水分拨、帮衬、纠纷颐养等关连事宜，属于宗祠的堨免费灌溉，营建用度由祠款开支。

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其中，“春祈秋报”是徽州水利组织的惯例活动和水措置样貌。每年的春祈秋报，通过对筑堨开渠先人的祭祀，强化水利共同体的历史操心，将分水、轮灌、帮衬等水利益和水株连，以族规等方式加以确立，帮衬灌区用水规律，将灌区从水文流域体系回荡为社会东谈主文系统，鼓励水利措置向日常化、特意化发展。

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在徽州区丰乐河鲍南堨坝南端，有一块清乾隆五十九年（1794年）徽州知府立的《奉府宪示禁碑》：“如届春夏水满，不得在该石磅往复，恐防腐烂；亦不得在于堨内钓取鱼虾，挫伤石堤，侵挖堨磅；至秋冬水涸之际，近堨住户不得倾倒瓦砾，致塞水谈。倘有前弊及簰夫、地棍抽窃堨口木坝，害载水源，许各堨首即行赴府呈禀，以凭立拿严究，断不姑宽。”

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水景不雅与屯子田园的和会之好意思

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徽州堨坝是徽州东谈主在恒久与大当然作战斗中造成的治水聪慧，其营造的水景不雅与古屯子、古建筑等名胜遗存和会一体，体现了徽州东谈主“天东谈主合一”的糊口玄学和“以水为先”的理水本领，蕴含着深厚的历史文化价值和好意思学价值。

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坐落在丰乐河边的徽州区西溪南镇西溪南村，在村北、村西分辩建有雷堨与条垅堨，通过成就堨、渠、沟、圳等关连控水才气，既把水流适度在丰乐河流域内，又将适量水体开辟至屯子水渠内。同期，依托石闸对水系的东谈主为打扰，合理控流、引流、导流和排流，达到适度水体的走向、流量、流速等恶果，得志在丰水期、枯水期和无为景况下的灌溉与村民用水需求，终端了东谈主、水、生物与屯子、河流、灌区的共生共荣和良性轮回。

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如今，往日西溪南村与堨伴生的大片枫杨林湿地，成了网红打卡地，被游东谈主誉为试验版的“绿野仙踪”。

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“宁可食无鱼肉，弗成居无好水。”徽州东谈主负责以水为先、视水为财，把水视作关乎荣辱盛衰的命根子。徽州大大量古屯子寻水而建，水系或傍村相倚，或穿村而过，并建有水口、水塘、水圳、水街、水院等，巧念念妙想地把溪水、泉水引入屯子庭院，把东谈主与水牢牢讨论在一谈，体现了徽州水文化对当然的充分尊重和敬畏。

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比如徽州水街，不仅承担着古屯子交流、交通等功能，更兼具生活性、生意性及出产性。徽州水街经常在面水的一侧开设商铺，并建有通廊，间或成就条凳或好意思东谈主靠，供村民和行东谈主休憩、歇脚。水街上还架寥落座板桥，便捷两岸村民往复，全然莫得徽州屯子街巷特有的阻滞感，颇具“小桥活水东谈主家”的田地。

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比如徽州水口，不仅是徽州古屯子的派系，亦然徽州东谈主保护东谈主居生态环境的最原始探索。徽州水口一般依形就势，多遴荐在山脉编削、两山夹峙，或水流曲折的村口要地，一般组成包括山、树、水三成分：山，重形定势；树，重翠养气；水，则是水口布局的灵魂。徽州水口融汇远山近水，集亭台楼阁、晴空绿荫于一体，好意思化了屯子东谈主居环境，为东谈主们开辟了往复休憩的群众空间，更为屯子筑起了一闲话然绿色樊篱，兼具防风吸尘、净化空气、教育水源的多项生态功能。

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徽州堨坝对当代水利成立乃至城市更新仍有着蹙迫模仿作用。比如，古徽州区域现遗存有好多低堰堨坝，其在不高低区域当然水系口头的前提下，能将水位举高数尺，灵验减缓来自山区的大水，灌溉万顷肥土。同期，这些低堰堨坝与分散在村中庸稀疏上的水池、沟渠相串联，造成一个完竣的海绵系统，再现“半亩方塘一鉴开，天光云影共踌躇”的乡村田地。

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徽州堨坝是古徽州水利工程的极品，见证了徽州的历史变迁和社会发展。时于本日，徽州堨坝仍阐发着“拦、引、蓄、泄”的蹙迫功能，在传承阁下中慷慨新活力。

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安徽日报记者 吴江海北条麻妃个人资料